《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。
《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。
《论语》其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》一书有孔子弟子的笔墨，也有孔子再传弟子的笔墨，那么，著作年代便有先后了。这一点，从词义的运用上也适当地反映了出来，譬如“夫子”一词，在较早的年代一般指第三者，相当于“他老人家”，直到战国，才普遍用为第二人称的表敬代词，相当于“你老人家”。
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。
农姓，中国姓氏之一，少数姓氏。在宋版《百家姓》中排名第320位。来源出处有三：一是出自神农氏；二是出自以官名为氏；三是他族改姓和少数民族。
农姓源自农正；望出雁门。
农姓出自汉朝时期官吏农仓长，属于以官职称谓为氏。农仓长，全称为农仓长令(有学者考证为农仓长使)，是西汉时期汉武帝设置的一种官位，专职负责农仓藏谷，囤积粮食，为与匈奴、西羌、南夷等的系列战事服务，后逐渐成为固定官位。农仓长是国家粮仓的最高行政长官，隶属于水衡都尉府，属下有农仓丞、农仓中士、农仓下士、农仓徒士、以及农仓役者若干。在农仓长、农仓丞、农仓中士、农仓下士、农仓徒士、农仓役者的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称农氏，世代相传至今。
农姓出自汉朝时期官吏农都尉，属于以官职称谓为氏。农都尉，是西汉时期汉武帝设置的一种官位，专职负责开拓边疆地区的农业，掌管屯田植谷之农政，以及相关的屯垦军民之人事政务，隶属于大司农管辖。在东汉时期，农都尉改称为“典农都尉”。到了三国时期以后，该官称被废黜。在农都尉、典农都尉的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称农氏，世代相传至今。
农姓源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑵.满族农吉勒氏，满语为Nonggile Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)，后多冠汉姓为农氏、吉氏等。
农氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，人口约四十万六千余，占全国人口总数的0.025%左右。农姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。上古时候，炎帝是著名的氏族部落的首领，他的部落崇拜凤图腾，和崇拜龙图腾的黄帝氏族一起被认为是中华民族的始祖。炎帝的部落很善于农业生产，种植业很发达，而种植业要比狩猎，采集更有保障，所以他的部落很兴旺昌盛。炎帝的后后代中，有神农氏，相传教导天下人播种种地，很受尊敬，名扬天下。而神农氏的后代中有的就以农作为姓氏，称为农氏，世代相传就形成了今天的农姓。到了周朝时候，农业生产在社会生产中占据了更为重要的位置。朝廷里面也专门设置了一种叫“农正”的官职，专门负责天下的农业生产和祈祷风调雨顺的事宜，是很重要的官职。农正的后代中有的以官职名为姓氏，是今天农姓的又一支起源。另一支农姓源自北宋时广西壮族的侬氏。北宋王朝穷于对付北方辽、西夏的战争，无暇南顾。祥符三年（1010年），交趾李朝建立，交趾李朝趁北宋王朝的南部边疆松弛之机，强占壮族土地，掠夺人口，榨取财物。宋神宗熙宁年间与交趾李朝的战争。不断侵扰广西沿海。 侬智高起兵反抗，在傥犹州（今靖西县东部）建立了“大历国”，交趾王李德政又派兵镇压。侬智高多次要求归附北宋，北宋王朝为了避免南方疆场生事，置之不理。侬智高在安德州（今靖西县境）建立了“南天国”。皇祐四年（1052年），率众攻占邕州城（今南宁市），自称“仁惠皇帝”，改国号为“大南国”，年号启历。接着，挥师沿郁江东下。在10多天之内，连克沿江9个州，进抵广州城下。侬智高的军队也由5000人迅速壮大为50000人。围广州城57日不下。北宋王朝调遣大军围剿，侬智高率师转回广西，为宋大将狄青败于昆仑关归仁铺。封建统治者对壮族先民的反抗斗争进行暴力征服，一方面大肆屠杀，一方面大量掠夺壮族先民为奴婢，使其中的幸存者在皮鞭下逐渐接受汉文化，融合于汉族之中。在打败侬智高后，赵宋明对侬部亲属实行灭族，对侬洞百姓则以赐姓的名义副其“从良”，改为汉姓。侬洞壮族为免杀头灭族之灾，一部分更姓赵，一部分则忍痛割爱，将侬字省去人旁，以农为姓，而且还在家谱中说先祖是随狄青自山东来。据农氏家族的族谱这样说：“……太祖始祖，本属为帝裔孙，迄今二千余年，世系繁衍，散处于各省县者，代有其人。至皇祜年间，农氏一姓，由山东省随狄武襄（青）征南者，以千数百计……各散居于滇、粤、越等处……”农姓为正牌壮族。由于统治者对起义的残酷镇压，后人提该历史事件心有余悸，故不敢理直气壮地承认自己的先祖与侬姓有关联（余略）。
农姓出自西周时期官吏农父，属于以官职称谓为氏。农父，是西周初期设置的一种官位，专职各项农事、国土管理、堪定诸侯境界等政事，全称为“地官大司徒”，农父是其白号，历届农正、司农、田官、农官、农士等皆隶属于大司徒任命管辖。在地官大司徒(农父)以及司农、田官、农官、农士的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称农氏，世代相传至今。
农姓源于壮族，出自宋朝时期壮族先民侬洞侬部，属于汉化改姓为氏。壮族农氏，源出北宋时期广西侬洞壮族起义军首领侬智高的侬部。
神农氏有个儿子叫柱，又叫农，即炎居，其后代中有的就以农作为姓氏，称为农氏，世代相传就形成了今天的农氏。
传说，炎帝神农在位足有一百二十年，传七代世袭神农之号，共计三百八十余年。
农姓出自古代官吏农正，属于以官职称谓为氏。在上古时期，少昊设立负责农政的官员为农正，全称为“春扈氏农正”。据史籍《史记·三代世表》的记载，到了尧帝时期，“尧立后稷，以为大农，姓之曰姬氏。”大农就是当时主管农政的官职。到了西周时期，“春扈氏农正”简称为“农正”，类如当今的农业部部长。农正下属有农师，为上士大夫，具体负责农田耕作之管理；有农史，负责记载农事、物候、气象、收成、仓储等；有农役，专职负责农事过程中的相关具体事务。在农正、农师、农史、农役等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称农氏、春氏、扈氏等，世代相传至今。
男孩取名常用的汉字共有5728个。
男孩取名中，笔画为18画的取名常用的汉字有：涛、双、礼、璐、丰、蕊、环、芸、滨、镇、闯、锁、颜、丛、转、垒、曙、魏、鹃、穗、铠、谨、粮、馥、濠、柠、翻、璨、骐、朦、蕙、归、焘、槟、镕、蝉、曜、绕、濛、翱、戴、迟、谟、璧、适、镓、职、瑷、储、骑
男孩取名中，笔画为23画的取名常用的汉字有：兰、岩、显、麟、体、变、恋、八、纤、洒、铄、驿、晒、栾、缨、娈、验、滩、鳞、仇、芗、鸶、靥、攒、鹫、蓦、椤、脏、鹬、蘩、銎、摊、鑗、鳟、蘖、蘭、镳、霉
男孩取名中，笔画为17画的取名常用的汉字有：霞、阳、莲、远、聪、鸿、应、灿、岭、赛、隆、骏、联、岳、帮、霜、声、鲜、谦、鸽、繁、优、蔚、韩、遥、阔、锴、翼、检、拥、璟、禧、蔓、徽、临、璞、嵘、蓬、谢、丑、璠、点、操、浓、潞、懋、斋、逊、励、壕
男孩取名中，笔画为12画的取名常用的汉字有：云、杰、婷、清、淑、超、贵、胜、凯、富、博、喜、发、顺、晶、朝、惠、智、雅、景、媛、开、雄、茹、森、雯、翔、然、晴、栋、涵、程、迪、善、登、盛、钦、贺、现、茜、能、越、舒、淼、为、尧、皓、猛、媚、理
男孩取名中，笔画为21画的取名常用的汉字有：跃、铁、鹤、巍、腊、铎、随、澜、樱、珑、饶、藤、俪、颢、镭、藩、藕、镯、顾、烂、衬、护、霸、镱、邈、属、斓、药、累、藜、鳌、览、缠、轰、龑、飙、鸡、镌、骠、驱、骢、袜、茧、碌、蠡、夔、跻、骡、铛、邃
男孩取名中，最常用的名字有：王秀兰、董红霞、肖海燕、胡凤英、马秀梅、蔡小平、左丽娜、谢春燕、杨志强、王玉梅、陈玉华、杨彩霞、李秀芳、周小红、杨金凤、张桂英、石秀华、刘玲玲、位艳红、郝鹏飞、左文杰、庞红梅、薛丽华、朱建平、李美玲
男孩取名中，笔画为10画的取名常用的汉字有：芳、玲、娟、桂、珍、花、洪、芬、峰、家、素、芹、洋、书、芝、刚、倩、娥、容、根、恒、航、珊、高、恩、祖、达、轩、财、哲、桃、真、伦、娣、益、修、城、纯、柏、洲、笑、育、格、庭、凌、珂、晋、粉、起、钊
男孩取名中，笔画为6画的取名常用的汉字有：宇、光、旭、安、全、先、吉、有、如、冰、兆、守、存、向、西、臣、同、帆、自、年、竹、印、仲、羽、行、好、名、在、再、伍、六、多、百、伊、任、州、艮、朵、米、伏、舟、亦、妃、地、灯、老、早、考、羊、收
男孩取名中，笔画为27画的取名常用的汉字有：銮、钻、锣、骧、滦、鸬、凿、驥、颧、骦、馫
男孩取名中，笔画为7画的取名常用的汉字有：秀、志、成、利、君、江、良、宏、兵、廷、克、延、占、孝、艺、希、灵、彤、均、改、男、汝、辰、作、壮、李、弟、贝、杏、言、伯、妙、甫、池、伶、见、含、岐、佐、杉、何、呈、求、步、更、佃、妞、辛、七、位
男孩取名中，最常用的名字有：刘俊杰、肖春华、刘海英、郝丽娟、叶婷婷、冯冬梅、吕建华、崔倩倩、李桂兰、徐晶晶、马春梅、王秀英、尚丽丽、许玉兰、李丹丹、向海霞、李雪梅、向春艳、高秀珍、徐小燕、李建国、李建军、李丽萍、章文静、李玉英
男孩取名中，笔画为20画的取名常用的汉字有：宝、琼、继、耀、露、怀、腾、馨、献、潇、曦、钟、罗、严、瀚、飘、蓝、党、藏、续、译、骞、竞、赢、龄、咸、舰、炉、警、瀛、铧、矿、觉、议、迈、还、檬、泷、悬、缤、劝、释、沥、薰、骜、筹、拢、籍、糯、镪
男孩取名中，笔画为28画的取名常用的汉字有：艳、棂、鹦、跞、轹、戆
男孩取名中，笔画为13画的取名常用的汉字有：新、琴、爱、会、莉、群、义、琪、琳、传、楠、焕、勤、敬、琦、园、杨、雷、诗、钰、业、路、合、扬、圣、圆、莎、靖、微、湘、裕、意、照、楚、禄、煜、殿、乃、阿、熙、晖、祺、想、奥、琛、枫、捷、换、铃、煌
男孩取名中，笔画为9画的取名常用的汉字有：红、春、建、军、俊、美、香、飞、秋、波、勇、娜、亮、泽、思、星、彦、帅、保、风、怡、威、科、姣、盼、侠、南、治、奎、泉、柳、炳、贞、柱、相、信、虹、法、妍、亭、纪、河、昭、前、奕、盈、九、厚、冠、禹
男孩取名中，笔画为15画的取名常用的汉字有：辉、德、庆、慧、广、磊、莹、锋、乐、娇、万、贤、卫、进、瑶、增、毅、叶、剑、汉、满、锐、影、绪、宽、标、余、震、仪、冲、婵、黎、逸、萱、娴、征、刘、蝶、鲁、俭、霄、范、漫、缘、赐、葵、亿、楼、模、熠
论语中常用于农姓男孩姓名的名字大全
农居其 -- 出自《论语》：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” -- 《为政篇》
农从政 -- 出自《论语》：
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？” -- 《雍也篇》
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？” -- 《雍也篇》
农民德 -- 出自《论语》：
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” -- 《学而篇》
农虎冯 -- 出自《论语》：
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” -- 《述而篇》
农使臣 -- 出自《论语》：
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” -- 《八佾篇》
农敬而 -- 出自《论语》：
仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？” -- 《雍也篇》
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” -- 《颜渊篇》
农问于 -- 出自《论语》：
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？” -- 《学而篇》
曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。” -- 《泰伯篇》
农未闻 -- 出自《论语》：
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” -- 《雍也篇》
农行忠 -- 出自《论语》：
子以四教：文，行，忠，信。 -- 《述而篇》
农乎舜 -- 出自《论语》：
子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。” -- 《泰伯篇》
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” -- 《颜渊篇》
农水仁 -- 出自《论语》：
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” -- 《雍也篇》
农远游 -- 出自《论语》：
子曰：“父母在，不远游，游必有方。” -- 《里仁篇》
农后乎 -- 出自《论语》：
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” -- 《八佾篇》
农年学 -- 出自《论语》：
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” -- 《泰伯篇》
农百里 -- 出自《论语》：
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” -- 《泰伯篇》
农方来 -- 出自《论语》：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” -- 《学而篇》
农为两 -- 出自《论语》：
曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？” -- 《八佾篇》
农上者 -- 出自《论语》：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” -- 《学而篇》
农廋哉 -- 出自《论语》：
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” -- 《为政篇》
农有博 -- 出自《论语》：
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” -- 《雍也篇》
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。” -- 《阳货篇》