《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》提出了一个政治哲学纲领。《大学》以不长的篇幅使儒家思想理论化、通俗化，便于学者学习掌握，而儒家思想为封建王朝的稳固提供了保障。
《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
《大学》至今已流传两千多年，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。
《大学》经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》继承了孔子的仁政学说与孟子的民本论，《大学》里的统治者都是以“尊长”、“民之父母”的身份自居，但实际上他们还是站在剥削者的立场上这么说的，他们所谓的“爱民”、“不暴戾”只是为了维护他们上层建筑的经济基础——生产力。只有这样，他们无生产能力的剥削生活才能得以巩固。
《大学》的基本内容主要是对孔子代表的原始儒家思想作了一种体系性、结构性的概括和描述，以阐明儒家关于学习的内容、目标和为学的次序途径，旨在张扬儒家的君子修德之学和圣王的治政之道。
《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。
《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。据断代史学家班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也”，他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期至西汉初期这段时间。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性
《大学》提出欲明明德于天下者，要经历格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个环节（即朱熹所称的大学“八条目”）。其中，修身以上，“格物、致知、诚意、正心”四者，专注于心性修养，属儒家的“内圣”之学；修身以下，“齐家、治国、平天下”，系君子之行为规范及治政之事，属儒家的“外王”之学，其意主要在彰明儒家“为政以德”的观念和“道德转化为政治”的思想。文章指出：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”《大学》对八条目排列了次序，这主要不是规定实行中的时间先后的次序，而是确定八条目之间的关系。它指明了只有把家庭、封地管理得井井有条，才能获得经验，有资格进而治理国家；要治好家庭、封地，首先要以身作则，进行自我修养；要作自我修养就要端正思想，而不能只做表面文章，遵守外在的行为准则；端正思想就要做到真诚，心灵纯洁，排除种种私心杂念；而要意念诚实就要学习知识，提高认识，不至于陷入愚昧、偏执，从而避免盲目性；而掌握知识、提高认识能力，就要研究事物，以防止被他人之说误导。说明《大学》全面地展示了同明明德和治国平天下相关的主要方面，深刻地揭示了它们之间的关系，使儒家学说成了一个条理分明的思想体系。
《大学》把修身规定为自天子以至于庶人的一切活动的根本，这既指明天子没有特权置身于修身之外，又提出普通百姓不能降低对自己的要求，把修身当作无关紧要的事。修身就是关注自我，认识自我，审视自我，完善、发展自我。说明以修身为本就是将培育完善、发展自我的自觉性置于重要的地位，这种思想能够增强个体自强不息的、内在的精神生命力。
贝姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第110位。贝氏人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前一百大姓。
贝姓源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《八旗通志》记载：
贝姓源自姬姓；望出清河：全联典出贝氏的源流和郡望。
贝姓源于姬姓，出自周文王庶子姬奭后裔的封地郥国，属于以国名为氏。姬奭，就是西周初期著名的召公奭，在辅佐周武王灭了殷商之后，被封于燕国，都城在九州之一的蓟。周武王病逝后，其子周成王姬诵年纪还很小，只有十二岁，因此召公奭与周公旦一样，都没有去自己的封国，而是留在宗周继续辅佐周成王，成为辅政大臣。燕国传至召公奭的后裔召公康，赐封其支庶子孙食邑于巨鹿甘泉浿水流域，建立了郥国(今河北清河)，为燕国的附庸国，其子孙遂以国名为姓氏，称郥氏。由于人口稀少，其势不强，燕国与郥国境内实际上以北戎民族(山戎)居多。公元前七世纪，北戎民族乘郑、宋两国相争，齐、鲁两国合谋伐宋国之机，南下攻伐并逐渐蚕食燕、郑、齐诸国，燕桓侯被迫迁都至临易(今河北雄县)以躲避北戎民族的侵扰。
⑴.满族洪鄂春氏，亦称洪厄春氏、洪鄂绰氏，满语为Hongecun Hala，世居伊汉阿拉屯(今俄罗斯西伯利亚尼布楚)、雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)等地，后多冠汉姓为洪氏、关氏、贝氏等。该支贝氏鼻祖为洪鄂绰·贝和纳，满洲正白旗人，原任护军参领，后赞誉安抚西藏，功授世袭云骑尉。其后裔子孙中有以先祖名字首音之谐音汉字为姓氏者，称贝氏，世代相传至今。
⑶.另外有满族、蒙古族的一些贝勒、贝子，在清朝晚期以后其后裔子孙逐渐丧失了权承，有取其身份爵位官称的首音之谐音汉字为姓氏者，称贝氏，世代相传至今。
双胞胎小孩取名常用的汉字共有5728个。
双胞胎小孩取名中，笔画为26画的取名常用的汉字有：骥、湾、郦、瞩、逻、讚、镊、躜、逦、驴
双胞胎小孩取名中，笔画为25画的取名常用的汉字有：观、灏、厅、钥、萝、镶、酃、镧、榄、蛮、揽、粜、蘸、酆、瓛、叆、颅、欛、箩、缵
双胞胎小孩取名中，笔画为15画的取名常用的汉字有：辉、德、庆、慧、广、磊、莹、锋、乐、娇、万、贤、卫、进、瑶、增、毅、叶、剑、汉、满、锐、影、绪、宽、标、余、震、仪、冲、婵、黎、逸、萱、娴、征、刘、蝶、鲁、俭、霄、范、漫、缘、赐、葵、亿、楼、模、熠
双胞胎小孩取名中，笔画为2画的取名常用的汉字有：力、二、丁、人、又、卜、入、乜、了、刁、刀、乂、厶
双胞胎小孩取名中，笔画为12画的取名常用的汉字有：云、杰、婷、清、淑、超、贵、胜、凯、富、博、喜、发、顺、晶、朝、惠、智、雅、景、媛、开、雄、茹、森、雯、翔、然、晴、栋、涵、程、迪、善、登、盛、钦、贺、现、茜、能、越、舒、淼、为、尧、皓、猛、媚、理
双胞胎小孩取名中，笔画为20画的取名常用的汉字有：宝、琼、继、耀、露、怀、腾、馨、献、潇、曦、钟、罗、严、瀚、飘、蓝、党、藏、续、译、骞、竞、赢、龄、咸、舰、炉、警、瀛、铧、矿、觉、议、迈、还、檬、泷、悬、缤、劝、释、沥、薰、骜、筹、拢、籍、糯、镪
双胞胎小孩取名中，笔画为3画的取名常用的汉字有：小、子、山、大、才、凡、士、川、三、久、女、千、上、土、夕、也、寸、丫、弋、彐、已、巾、下、己、幺、及、工、口、巳、勺、弓、丈、兀、丸、乞、刃、叉、廿
双胞胎小孩取名中，最常用的名字有：石秀华、董红霞、许玉兰、吕建华、张桂英、位艳红、王秀英、薛丽华、刘玲玲、冯冬梅、王秀兰、李丹丹、陈玉华、刘俊杰、徐小燕、李雪梅、向春艳、章文静、蔡小平、庞红梅、王玉梅、杨志强、李桂兰、叶婷婷、杨彩霞
双胞胎小孩取名中，笔画为21画的取名常用的汉字有：跃、铁、鹤、巍、腊、铎、随、澜、樱、珑、饶、藤、俪、颢、镭、藩、藕、镯、顾、烂、衬、护、霸、镱、邈、属、斓、药、累、藜、鳌、览、缠、轰、龑、飙、鸡、镌、骠、驱、骢、袜、茧、碌、蠡、夔、跻、骡、铛、邃
双胞胎小孩取名中，笔画为18画的取名常用的汉字有：涛、双、礼、璐、丰、蕊、环、芸、滨、镇、闯、锁、颜、丛、转、垒、曙、魏、鹃、穗、铠、谨、粮、馥、濠、柠、翻、璨、骐、朦、蕙、归、焘、槟、镕、蝉、曜、绕、濛、翱、戴、迟、谟、璧、适、镓、职、瑷、储、骑
双胞胎小孩取名中，最常用的名字有：马春梅、郝丽娟、李玉英、左丽娜、李美玲、尚丽丽、谢春燕、李秀芳、肖海燕、郝鹏飞、徐晶晶、胡凤英、肖春华、周小红、刘海英、崔倩倩、朱建平、马秀梅、左文杰、高秀珍、向海霞、李建军、李丽萍、杨金凤、李建国
双胞胎小孩取名中，笔画为17画的取名常用的汉字有：霞、阳、莲、远、聪、鸿、应、灿、岭、赛、隆、骏、联、岳、帮、霜、声、鲜、谦、鸽、繁、优、蔚、韩、遥、阔、锴、翼、检、拥、璟、禧、蔓、徽、临、璞、嵘、蓬、谢、丑、璠、点、操、浓、潞、懋、斋、逊、励、壕
双胞胎小孩取名中，笔画为7画的取名常用的汉字有：秀、志、成、利、君、江、良、宏、兵、廷、克、延、占、孝、艺、希、灵、彤、均、改、男、汝、辰、作、壮、李、弟、贝、杏、言、伯、妙、甫、池、伶、见、含、岐、佐、杉、何、呈、求、步、更、佃、妞、辛、七、位
双胞胎小孩取名中，笔画为8画的取名常用的汉字有：明、金、林、佳、东、亚、青、忠、雨、欣、长、昌、坤、松、武、宗、妹、和、旺、奇、虎、朋、妮、来、其、昊、枝、政、孟、定、承、升、佩、卓、尚、周、京、炜、宜、果、依、炎、姗、沙、昕、昆、沛、社、念、庚
双胞胎小孩取名中，笔画为9画的取名常用的汉字有：红、春、建、军、俊、美、香、飞、秋、波、勇、娜、亮、泽、思、星、彦、帅、保、风、怡、威、科、姣、盼、侠、南、治、奎、泉、柳、炳、贞、柱、相、信、虹、法、妍、亭、纪、河、昭、前、奕、盈、九、厚、冠、禹
双胞胎小孩取名常用的汉字有：阳、建、梅、德、兰、辉、艳、林、菊、家、桂、强、亚、浩、海、琴、超、国、军、雨、涛、波、鹏、晓、春、洪、梦、忠、素、佳、芬、瑞、兴、立、龙、连、花、燕、鑫、玉、美、华、贵、宇、金、利、杰、振、永、亮
大学中常用于贝姓双胞胎小孩姓名的名字有哪些
贝闻食 -- 出自《大学》：
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味 -- 一旦心不在焉，就是看了，却什么也看不到；听了，却什么也听不到；吃了，却辨别不出味道
贝磋琢 -- 出自《大学》：
有斐君子，如切如磋，如琢如磨 -- 那文质彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那样治学修身
贝见听 -- 出自《大学》：
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味 -- 一旦心不在焉，就是看了，却什么也看不到；听了，却什么也听不到；吃了，却辨别不出味道
贝古之 -- 出自《大学》：
古之欲明明德于天下者，先治其国 -- 在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家
贝国无 -- 出自《大学》：
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝 -- 《楚书》上说：“楚国没有什么可以当做珍宝的，只是把德行当做珍宝
贝实能 -- 出自《大学》：
实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉 -- 能够留用这人，便能够保护我的子孙百姓，这对百姓是多么有利啊
贝以为 -- 出自《大学》：
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝 -- 《楚书》上说：“楚国没有什么可以当做珍宝的，只是把德行当做珍宝
”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝” -- ”舅犯说：“流亡的人没有什么可以当做珍宝的，只是把挚爱亲人当做珍宝”
贝不倍 -- 出自《大学》：
上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍 -- 因为居上位的人敬重老人，百姓就会敬重老人；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长，居上位的人怜爱孤小，百姓就不会不讲信义
贝之者 -- 出自《大学》：
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣 -- 发财致富有这样一条原则：生产财富的人要多，消耗财富的人要少；干得要快，用得要慢，这样就可以永远保持富足了
贝定能 -- 出自《大学》：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 -- 知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”
贝恶于 -- 出自《大学》：
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右 -- 厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级；厌恶在我之前的人的所作所为，就不要用同样的做法对待在我之后的人，厌恶在我之后的人的所作所为，就不要用同样的做法对待在我之前的人，厌恶在我右边的人的所作所为，就不要用同样的方法与我左侧的人交往；厌恶在我左边的人的所作所为，就不要用同样的方法与我右侧的人交往
贝之未 -- 出自《大学》：
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝 -- 《诗经》上说：“殷朝没有丧失民众时，能够与上天的意旨相配合
贝何矣 -- 出自《大学》：
虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也 -- 纵使有贤臣，也无济于事啊！这就是说国家不要把财利当做利益，而应把仁义当做利益
贝慎其 -- 出自《大学》：
故君子必慎其独也 -- 所以君子在独处时一定要慎重
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也 -- 因此，君子在独处的时候一定要慎重
贝利哉 -- 出自《大学》：
实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉 -- 能够留用这人，便能够保护我的子孙百姓，这对百姓是多么有利啊
贝在焉 -- 出自《大学》：
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味 -- 一旦心不在焉，就是看了，却什么也看不到；听了，却什么也听不到；吃了，却辨别不出味道
贝无所 -- 出自《大学》：
无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善 -- 当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺
是故君子无所不用其极 -- 因此，君子处处都要追求至善的境界
贝保我 -- 出自《大学》：
实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉 -- 能够留用这人，便能够保护我的子孙百姓，这对百姓是多么有利啊
实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉” -- 不能留用这样的人，他不能保护我的子孙百姓，这种人也实在是危险啊
贝好人 -- 出自《大学》：
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身 -- 喜欢人所厌恶的，厌恶人所喜欢的，这是违背了人性，灾害必然会降临到他的身上
贝学也 -- 出自《大学》：
”“如切如磋”者，道学也 -- ”所谓“像切磋骨器”，是说治学之道